Приветствую вас дорогой читатель. Хочу рассказать вам одну занимательную историю. 

    Было это давно в послевоенное время. Рассказала мне эту историю моя бабушка. Уж незнаю правда это или нет решайте сами. 

   История начинается с того момента когда моя бабушка пошла в лес. В то время еды было мало. Так вот пошла она в лес за грибами, лес тот знала хорошо поэтому мать за неё не боял

Настоящие эмоции всегда можно скрыть. Иногда, мы читаем чье либо настроение, мысли и чувства по их лицам, как по открытым книгам, но некоторые из нас словно носят маски, которые скрывают их подлинные чувства. И всё же у них тоже бывают моменты, когда истинные чувства берут верх. Правду, которую никто не видит. Вещи, которые ты хотел хранить в секрете ото всех. Моменты, когда тайное становится я

Будь готов к предательству любого из своих людей, но особенно того, кому ты доверяешь больше всех...

Аль Пачино

Вся эта жизнь является школой. Об этом нас предупреждают Святые. Вся жизнь состоит в подготовке к вечной жизни, ведь душа бессмертна. Здесь на Земле, мы не живём, а только учимся жить в Отечестве Небесном, сдаём экзамен для вечной жизни. Как же надо прожить эту жизнь, чтоб не оказаться в тёмных мирах. Епископ Вениамин советует: "Дела добрые необходимо делать каждому из нас, чтобы не лишиться Ца

Вот что говорит нам епископ Александр (Милеант): "Иногда человек хочет сознательно чем-то повредить своему ближнему. Он бывает способен обидеть, обмануть, оклеветать, нанести ущерб или даже причинить прямое физическое повреждение, вплоть до лишения другого жизни. Иногда человек совершает эти отрицательные поступки ради личной выгоды, а иногда, по-видимому без всякой внешней причины, как бы находя удовольствие в совершении зла.

Если человек не сдерживает своих плохих стремлений, то со временем он уже как бы по природе становится злым, жадным, ненасытным, грубым, дерзким, лживым, коварным, лицемерным, жестоким, заносчивым, развратным. Зло, будучи поначалу только предрасположенностью воли к нарушению нравственного закона, при повторных согрешениях превращается в греховный навык, порок и сплетается с духовной сущностью человека, делая его нравственно злым, т.е. не контролируя себя, свои эмоции, желания и поступки, человек незаметно для себя превращается в нравственного урода.

Наука не в состоянии объяснить, почему в человеке одновременно с добрыми стремлениями обнаруживаются злые. Библия это объясняет первородным грехом. Насколько добро облагораживает человека, настолько зло его калечит. Оно помрачает его ум, ослабляет волю, извращает вкусы. Со временем нравственное состояние человека начинает видоизменять его внешность. Нравственно опустошённого человека нетрудно распознать по одному его внешнему виду.

При внимательном рассмотрении физического зла мы видим, что оно не представляет собой самостоятельной сущности, но только расценивается нами отрицательно. Действительно, болезнь родов приносит страдания матери, но одновременно создаёт в ней чувство любви к ребёнку. Труд может разрушать силы и подрывать здоровье, если совершается в ненормальных условиях, но в нормальных условиях он укрепляет силы, сохраняет человека от праздности, развивает его способности.

Страдания могут озлобить или ввергать в уныние, но могут облагораживать человека, развивать в нём мужество и терпение, учить его состраданию. Нищета может способствовать краже и обману, но может способствовать смирению и укреплению надежды на Бога. Поэтому многое из того, что мы расцениваем как физическое зло, с точки зрения нравственного развития человека может послужить к добру и, следовательно, к вечному блаженству."

Творя добро, мы будем меняться к лучшему! Меняясь сами, мы изменяем мир!

Епископ Александр (Милеант): "Евангелие учит, что всякий грех есть нарушение воли Божией. Человек есть существо с ограниченными и несовершенными понятиями, и поэтому его суждения о добре и зле бывают неправильными. Только Тот, Кто является источником нравственного закона, в совершенстве ведает, что есть добро и что есть зло. Поэтому человек, если хочет во всём следовать добру, всегда должен свою волю подчинять воле Творца.

Иногда у человека возникает недоумение: почему бесконечно добрый и премудрый Бог допускает зло? Не мог ли Он создать этот мир идеальным, без борьбы, страданий, смерти? Если смотреть на зло только в пределах этой материальной жизни, то понять, почему Бог допускает его, невозможно. Материалисты объясняют страдания, как явления, нежелательные, но статистически неизбежные. В их понимании, жизнь человеческая есть сплетение несправедливостей и, в сущности, бессмысленна...

Чтобы понять невинные страдания, надо рассматривать их в плане той вечности, к которой призван человек. Мы верим, что Бог не посылает физических несчастий, но попускает их для того, чтобы наградить страждущих и терпеливых вечным блаженством. Философы, пытающиеся объяснить проблему добра и зла лишь в плане временной жизни, удовлетворительного ответа дать не могут.

Что же сказать о допущении Богом нравственного зла? Почему Он допускает, чтобы грех губил человека? Вопрос этот неразрывно связан со свободой воли человека. Бог мог нас сотворить без возможности выбирать между добром и злом. В таком случае мы не были бы людьми, но были бы роботами или животными. Без свободы выбора нет нравственного добра, но одно механическое, запрограмированное движение. Всеблагому Творцу угодно было нас наделить свободой воли, чтобы мы могли духовно развиваться и таким образом в какой-то мере уподобляться Ему. Поэтому свобода воли есть высшее благо, которое возвышает человека над всей природой. Однако этим благом надо уметь пользоваться.Оно подобно огню, который так необходим для жизни, но который при неумелом или небрежном употреблении кроет в себе большую опасность".

"Посмотрите на Христа Распятого. Вспомните боль и страдание Спасителя, искупившего род человеческий. В Его подвиге, во всей Его жизни нет места злу, лицемерию, притворству, гордыне и самомнению. Только чистота и святость, добро и любовь, искренность и смирение. Нам трудно хоть на йоту подражать Спасителю. Но мы можем попытаться. Пусть это и неудобно, но именно стремление к уподоблению Богу делает нас людьми. А притворство и приспособленчество уродуют образ Божий в нас."