Философия
19 часов назад

Автор:

Алисия 747

Ангел Хранитель- наш друг и защитник

По духовному учению у каждого из нас есть небесный друг, помощник нам в духовной жизни, защитник от тёмных сил и бесовских воздействий. И мы должны всегда помнить о невидимом присутсвии Ангела Хранителя. В наших силах воспользоваться помощью Ангела, призывая его, прося наставить, укрепить, вразумить, но в наших же силах и...отогнать его от себя.

Когда мы совершаем плохие поступки, например, кого-либо оскорбляем. унижаем,осуждаем и злословим или творим другие грехи, то всё это- наша злая нечистая жизнь, оскорбляет нашего Ангела. Ведь Ангел- это чистейшее Божественное создание, и любой наш грех глубоко ранит его и он отходит от нас. Об этом написано и в Священном Писаниии об этом же пишут Святые Отцы. Когда мы попадаем в разные сложные жизненные ситуации, Ангел чудесным образом спасает нас. Таких историй очень много. Но если мы делаем зло, грешим, Ангел покидает нас. Грех не только оскорбление Бога, это вызов, брошенный нашим Святым небесным покровителям- например Святым, имена которых мы носим,- и нашему Ангелу Хранителю.

 

Святой Василий Великий писал: "Ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не отгоним его плохими делами. Как пчёл отгоняет дым и голубей смрад, так и Хранителя нашей жизни, Ангела, отделяет прискорбный и смердящий грех...Поскольку святого Ангела, ополчающегося вокруг боящихся Господа, имеет каждый из нас, то грехи могут стать причиной бедствия: нас перестанет закрывать стена, то есть святые силы, которые делают людей непобедимыми, пока пребывают с ними. Всякая душа, оставшаяся (за укоренение во зле) без защиты Ангела Хранителя, предаётся на разграбление врагам и на попрание".

 

Когда одного старца одна семья спросила, почему в их жизни постоянно происходят ссоры, скандалы, всевозможные нестроения, старец ответил: "Вы своими грехами прогнали ваших Хранителей, и вашим поводырём по путям семейной жизни стал лукавый!"

Поддержка: 22.2 у.е.
Поддержать
13 0
Философия
2 месяца назад

Автор:

Belka

Мысли в слух

Поддержка: 5.55 у.е.
Поддержать
95 0
Философия
2 месяца назад

Автор:

Людмила

Мысли вслух!

Поддержка: 5.55 у.е.
Поддержать
155 0
Философия
2 месяца назад

Автор:

Алисия 747

Преподобный Паисий Святогорец о покаянии

Святой Паисий Святогорец говорил:" Покаяние содействует исчезновению зла. Прося миру покаяния, будем  причислять к провинившимся себя. Не совершая такой работы над собой, человек начинает постоянно находить себе оправдания. Так или иначе, покаяние- это великое дело. Мы ещё не осознали, что покаянием человек может изменить решение Бога. То, что у человека есть такая сила,- это не шутка. Ты делаешь зло? Бог даёт тебе по загривку. Говоришь "согреших"? Бог изменяет гнев на милость и подаёт тебе Свои благословения. То есть, когда непослушный ребёнок приходит в разум, кается и испытывает угрызения совести, его Отец с любовью ласкает и утешает его."

 

-Геронда, есть ли прок от различных международных объединений, занимающихся борьбой за мир во всём мире? Помогают ли они его сохранять?

-Это зависит от многого. Есть и такие, кто затевает всё это с добрым расположением. Но бывает, что соберётся такой "букет"! Тут тебе и колдуны, и огнепоклонники, и протестанты- такая мешанина, в глазах рябит! И борются "за мир во всём мире"! Какой от них прок? Да простит меня Бог, но эти "винегреты" стряпает диавол. Если само объединение грешное, то какой там может быть мир! Как придёт мир, если люди не примирились с Богом? Только когда человек примиряется с Богом, приходит мир- и внутренний и внешний. Но для того, чтобы человек примирился с Богом, ему нужно прийти в чувство. Надо покаяться и жить согласно заповедям Божиим. Тогда в человека вселяются благодать и мир Божий. И тогда он в состоянии помочь тому, чтобы вокруг него тоже сохранялся мир.

Поддержка: 22.2 у.е.
Поддержать
145 0
Философия
2 месяца назад

Автор:

Алисия 747

Почему люди- "рабы Божии", а не "дети Божии"?

Что нам говорят Святые Отцы? Начнём с того, что и в христианстве люди, строго говоря, не рабы. И уж точно не рабы в том смысле, который мы сегодня вкладываем в слово "раб". Прежде чем ответить на этот вопрос по существу зафиксируем главное: Бог не задумывал и никогда не желал видеть человека безвольным забитым исполнителем Его приказов. Прощаясь с учениками после Тайной Вечери, Господь Иисус Христос сказал им : "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал друзьми, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца" (Ин.15:15).

 

"Друзья Божии"- так традиционно в православном христианстве именуют Святых. А к святости призван всякий человек: "Будьте святы, ибо Я свят"(Лев.11:44). Апостол Пётр напомнил эти слова и христианам. Стать другом Божиим, стать святым- вот задача "на вырост", чрезвычайно высокая, но достижимая для того, кто осознаёт ограниченность собственных сил и просит помощи у Бога, кто стремится выстроить жизнь по Его заповедям. Причём заповеди- это не приказы Бога подневольным подчинённым. Это подсказки любящего Творца, как правильно жить заблудившимся людям. Причём Творец предоставляет людям право выбора, даёт им свободную волю: выбирай, как тебе жить- жить по заповедям Божиим и быть с Богом, на его стороне или с противоположными силами. И цель заповедей как раз освободить людей от всего порабощающего и лишающего их полноты жизни и радости.

 

Почему же мы так часто слышим в Церкви словосочетание "раб Божий"? Просто потому что мало кто дерзнёт назвать сам себя "другом Божиим". Ведь такое звание надо ещё заслужить: надо научиться жить чистой и праведной жизнью. Скажем прямо- многие ли из людей на это способны?

 

Авва Дорофей и многие другие св. отцы говорят, что человек может исполнять заповеди Божии по трём причинам: во-первых, из страха наказания; во-вторых, из желания получить награду, условно говоря "пропуск в рай"; и, в-третьих, бескорыстно, из любви к Богу. Страх наказания свойственен рабу. Желание заработать Царствие Небесное- наёмному работнику. И только когда человек следует за Богом по любви к Нему, он может назваться Его другом. И даже сыном или дочерью. Не случайно та молитва, которую дал Своим ученикам Сам Христос, начинается с сыновнего обращения к Богу: Отче наш! Но пока мы не научились подлинной любви к Богу, мы, к сожалению,ставим себя в положение рабов, чем друзей или детей Божиих...

 

Если человек чей-то раб, значит он не подчиняется никому другому. Назвать себя рабом Божиим, значит подтвердить, что ты предаёшь себя Богу абсолютно и всецело: кроме Бога, ты никого не боишься, ты больше никому и ничему не раб: ни людям, ни своим собственным слабостям и зависимостям, ни телевидению, ни интернету, ни политикам... Никому, кроме Бога. Стать рабом Божиим значит обрести свободу от любых земных зависимостей и страстей. 

 

Об этом ясно пишет апостол Павел: "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы...Когда вы были рабами греха, тогда вы были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их- смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец- жизнь вечная" (Рим.6:16,20-22).

 

И последнее. Наше школьное представление о рабстве сложилось почти исключительно на историческом материале древнего Рима,  и при разговоре о рабах Божиих это сбивает нас с толку...В библейском понимании раб- это не живая "домашняя утварь", а верный человек, слуга хозяина дома. Именно на полную верность Господину и столь же полную ответсвенность господина за своих рабов в первую очередь указывает Священное Писание. Именно к такому библейскому представлению восходит и христианское понимание нашего "рабства"Богу; иначе очень странно звучали бы слова апостола Павла о Христе, Который, став богочеловеком, уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Фил.2:7).

 

Смиренно называя себя рабами Божиими христиане никогда не забывают о своём высоком предназначении- усыновиться Богу. Просто они осознают, что до настоящего усыновления предстоит ещё долгий путь.

Поддержка: 22.2 у.е.
Поддержать
121 0
Философия
3 месяца назад

Автор:

Алисия 747

О свободной воле

Епископ Александр (Милеант): "Евангелие учит, что всякий грех есть нарушение воли Божией. Человек есть существо с ограниченными и несовершенными понятиями, и поэтому его суждения о добре и зле бывают неправильными. Только Тот, Кто является источником нравственного закона, в совершенстве ведает, что есть добро и что есть зло. Поэтому человек, если хочет во всём следовать добру, всегда должен свою волю подчинять воле Творца.

 

Иногда у человека возникает недоумение: почему бесконечно добрый и премудрый Бог допускает зло? Не мог ли Он создать этот мир идеальным, без борьбы, страданий, смерти? Если смотреть на зло только в пределах этой материальной жизни, то понять, почему Бог допускает его, невозможно. Материалисты объясняют страдания, как явления, нежелательные, но статистически неизбежные. В их понимании, жизнь человеческая есть сплетение несправедливостей и, в сущности, бессмысленна...

 

Чтобы понять невинные страдания, надо рассматривать их в плане той вечности, к которой призван человек. Мы верим, что Бог не посылает физических несчастий, но попускает их для того, чтобы наградить страждущих и терпеливых вечным блаженством. Философы, пытающиеся объяснить проблему добра и зла лишь в плане временной жизни, удовлетворительного ответа дать не могут.

 

Что же сказать о допущении Богом нравственного зла? Почему Он допускает, чтобы грех губил человека? Вопрос этот неразрывно связан со свободой воли человека. Бог мог нас сотворить без возможности выбирать между добром и злом. В таком случае мы не были бы людьми, но были бы роботами или животными. Без свободы выбора нет нравственного добра, но одно механическое, запрограмированное движение. Всеблагому Творцу угодно было нас наделить свободой воли, чтобы мы могли духовно развиваться и таким образом в какой-то мере уподобляться Ему. Поэтому свобода воли есть высшее благо, которое возвышает человека над всей природой. Однако этим благом надо уметь пользоваться.Оно подобно огню, который так необходим для жизни, но который при неумелом или небрежном употреблении кроет в себе большую опасность".

 

"Посмотрите на Христа Распятого. Вспомните боль и страдание Спасителя, искупившего род человеческий. В Его подвиге, во всей Его жизни нет места злу, лицемерию, притворству, гордыне и самомнению. Только чистота и святость, добро и любовь, искренность и смирение. Нам трудно хоть на йоту подражать Спасителю. Но мы можем попытаться. Пусть это и неудобно, но именно стремление к уподоблению Богу делает нас людьми. А притворство и приспособленчество уродуют образ Божий в нас."

Поддержка: 22.2 у.е.
Поддержать
93 0
Философия
3 месяца назад

Автор:

Алисия 747

О добре и зле

Вот что говорит нам епископ Александр (Милеант): "Иногда человек хочет сознательно чем-то повредить своему ближнему. Он бывает способен обидеть, обмануть, оклеветать, нанести ущерб или даже причинить прямое физическое повреждение, вплоть до лишения другого жизни. Иногда человек совершает эти отрицательные поступки ради личной выгоды, а иногда, по-видимому без всякой внешней причины, как бы находя удовольствие в совершении зла.

 

Если человек не сдерживает своих плохих стремлений, то со временем он уже как бы по природе становится злым, жадным, ненасытным, грубым, дерзким, лживым, коварным, лицемерным, жестоким, заносчивым, развратным. Зло, будучи поначалу только предрасположенностью воли к нарушению нравственного закона, при повторных согрешениях превращается в греховный навык, порок и сплетается с духовной сущностью человека, делая его нравственно злым, т.е. не контролируя себя, свои эмоции, желания и поступки, человек незаметно для себя превращается в нравственного урода.

 

Наука не в состоянии объяснить, почему в человеке одновременно с добрыми стремлениями обнаруживаются злые. Библия это объясняет первородным грехом. Насколько добро облагораживает человека, настолько зло его калечит. Оно помрачает его ум, ослабляет волю, извращает вкусы. Со временем нравственное состояние человека начинает видоизменять его внешность. Нравственно опустошённого человека нетрудно распознать по одному его внешнему виду.

 

При внимательном рассмотрении физического зла мы видим, что оно не представляет собой самостоятельной сущности, но только расценивается нами отрицательно. Действительно, болезнь родов приносит страдания матери, но одновременно создаёт в ней чувство любви к ребёнку. Труд может разрушать силы и подрывать здоровье, если совершается в ненормальных условиях, но в нормальных условиях он укрепляет силы, сохраняет человека от праздности, развивает его способности.

 

Страдания могут озлобить или ввергать в уныние, но могут облагораживать человека, развивать в нём мужество и терпение, учить его состраданию. Нищета может способствовать краже и обману, но может способствовать смирению и укреплению надежды на Бога. Поэтому многое из того, что мы расцениваем как физическое зло, с точки зрения нравственного развития человека может послужить к добру и, следовательно, к вечному блаженству."

Творя добро, мы будем меняться к лучшему! Меняясь сами, мы изменяем мир!

 

 

Поддержка: 22.2 у.е.
Поддержать
171 0